Maria Magdalena, toonbeeld van emancipatie voor mens en dier
Misogyne denkers zeggen nogal eens dat
mannen de enige echte "personen" zijn. Vrouwen
zouden allemaal hetzelfde zijn en een echte persoonlijkheid
kun je bij vrouwen niet vinden. Alle vrouwen zouden gericht
zijn op verzorging en huishouding, niet rationeel kunnen
nadenken, en van nature ingesteld zijn op het behagen
en dienen van mannen. "Het enige recht van vrouwen
is het aanrecht". Daarmee zijn ze een soort tweederangs
en dubbelslachtige wezens: weliswaar moederlijk en aantrekkelijk,
maar op de eerste plaats toch een soort slavinnen van
Adam, de echte mens. Dit seksistische vrouwbeeld is in
ieder geval in de westerse cultuur officieel achterhaald.
Maar de discriminerende kijk op andere wezens komt nog
steeds overal voor als het gaat om dieren.
In het speciësisme, dat
wil zeggen discriminatie op basis van diersoort, worden dieren net als vrouwen
in het seksisme gezien als praktisch identieke exemplaren van hun soort, in plaats
van als unieke individuen. Ook zij worden gezien als tweederangs wezens die je
gewoon kunt gebruiken als slaven,
en die vervangbaar zijn door soortgenoten. Dieren worden gedood voor de meest
triviale menselijke wensen en dit wordt als het ware gelegitimeerd door hen zo
laagstaand en onbelangrijk als mogelijk af
te schilderen. Er is sprake van speciësistische humor wanneer bijvoorbeeld
varkens hun eigen vleeswaren aanprijzen. Het volstaat om te verwijzen naar economische
belangen om de kwelling van dieren in de bio-industrie en andere vormen van systematische
exploitatie in stand te houden.
Binnen de seksistische ideologie staan hoeren extra
laag in de hiërarchie. Ze confronteren de soevereine
seksistische man met seksuele behoeften waar hij maar
al te graag stiekem van geniet maar die hij in het normale
sociale verkeer probeert te ontkennen. Hoeren hebben
iets rebels, zeker als ze niet "beschermd"
worden door een souteneur en zelfstandig hun brood verdienen.
Ze lijken daarmee op wilde dieren die de mens niet nodig
hebben om zich te handhaven. Hoeren laten zien dat ze
zichzelf kunnen onderhouden en alleen mannen nodig hebben
als behoeftige klanten. Voor de heteroseksuele seksist
bewijst de hoer dat mannen niet de meerdere zijn van
vrouwen.
Binnen de christelijke traditie kent men een vrouw die
van oudsher wordt voorgesteld als een bekeerde hoer,
Maria van Magdala oftewel Maria Magdalena. Recente films
over Jezus van Nazareth laten haar zien als een sterke
zelfstandige vrouw die minachting koestert jegens haar
mannelijke klanten. Alleen Jezus weet haar te ontdooien,
waardoor ze radicaal met haar oude leven breekt en volgeling
van hem wordt. Maria waste de voeten van Jezus met haar
tranen en droogde ze met haar haren af. Een handeling
die een soort geheiligde stilering lijkt van de gebruikelijke
diensten aan haar vroegere klanten. Ze masseerde die
waarschijnlijk zonder de echte liefde die ze voor Jezus
voelt.
De gewezen hoer werd door de vroege christenen wel de
(eerste) apostel onder de apostels genoemd, hetgeen
er op wijst dat ze een bijzondere band met Jezus zou
hebben gehad. Apocriefe bronnen gaan zover dat ze stellen
dat Jezus een erotische liefdesband met Maria Magdalena
had, of dat zij zelfs met elkaar getrouwd waren.
Binnen sommige westerse occulte tradities gaat men nog
een stap verder: Maria Magdalena zou geen gewone commerciële
prostituee zijn geweest maar een tempelpriesteres van
een mysteriegodheid. Ze zou met deze achtergrond ook
ideologisch van belang zijn geweest in de vorming van
esoterische stromingen binnen het christendom. Deze
orthodoxe en heterodoxe (occulte) beelden staan verder
van elkaar af dan men op het eerste gezicht zou denken.
Het officieuze beeld van Maria de hoer laat zien dat
zij wordt bekeerd van een leven als onafhankelijke vrouw
tot een kuis leven als volgeling van een Man, hoe vooraanstaand
ze ook is binnen de discipelen. Maria de tempelpriester
draagt volgens bepaalde occulte bronnen als GELIJKE
van Jezus veel bij aan geheime doctrines van het beginnend
christendom, dus zonder zich aan hem te onderwerpen.
In zekere zin lijken deze visies op de gematigde en
radicale bewegingen binnen de emancipatie van zwarten
in de VS. Maria Magdalena wordt in het christendom weliswaar
binnen beide visies bekend als waardevol, maar in de
officiële visie gaat het er daarbij wel om dat
zij zich in essentie nog steeds aanpast aan de heersende
waarde van de mannelijke superioriteit. Ook al gaat
het daarbij om een bijzondere man die haar, veel meer
dan gebruikelijk was (volgens zijn omgeving zelfs in
een schandalige mate), als mens benadert. Binnen de
occulte tradities zien we een Maria Magdalena die principieel
uitstijgt boven de onderdrukking van de vrouw. Haar
achtergrond van tempelpriesteres wordt eerder gezien
als pré waar zij trots op kan zijn dan als bron
van schaamte. Haar zelfstandigheid is het uitgangspunt
van emancipatie en gelijkheid.
Als we weer terugkeren naar het speciësisme dan
kan Maria, de bekeerling, opgevat worden als zinnebeeld
voor een gematigde houding waarbij men het ''verharde"
verzet opgeeft en op zoek gaat naar een ander type "man",
een ander type machthebber. De gematigde houding treft
men ook aan onder dierenbeschermers die in onderhandeling gaan met de exponenten van het
speciësisme. Zij zijn al heel blij met kleine aanpassingen
van de realiteit, zonder dat er een grondige omwenteling
komt. Een voorbeeld is de onbegrijpelijke tevredenheid
over het begrip "intrinsieke
waarde" dat reeds 20 jaar (alleen in de Nederlandse
wet) de basis van dierenrechten vormt, maar nog niet
heeft geleid tot rechtszaken, laat staan tot verbetering
van het welzijn van dieren.
Maria Magdalena de onafhankelijke tempelpriesteres kan
een symbool vormen voor een veel interessanter type
van verzet: een vorm die niet alleen dienstbaarheid
veronderstelt, maar ook een meedenken over een radicale
omvorming van de realiteit. Het speciësisme kan
begrensd worden door onderhandelingen met de machthebbers.
Maar het kan slechts overwonnen worden door een egalitaire
filosofie die dieren bevrijdt van het onrecht waar ze
structureel het slachtoffer van worden. Deze egalitaire
filosofie houdt in dat dieren gelijke
grondrechten krijgen als mensen, namelijk recht
op vrijheid om zich natuurlijk te gedragen. En dat niet
het dier maar de zich ten onrecht superieur voelende
mens die deze grondrechten wil schenden wordt begrensd.
Maria Magdalena als bekeerde hoer is de vrouw die zich
vrijwillig onderwerpt aan een goede man. Maria Magdalena
als priesteres onderwerpt juist zelf een verdorven realiteit.
Deze Maria Magdalena is een gelijkwaardige vrouw die
het onrecht radicaal, bij de wortel, aanpakt. Dat is
een beeld waar voorstanders van dierenbevrijding iets
mee kunnen.
Bert Stoop en Titus Rivas