Onverschilligheid is de schaduwzijde van de medaille waarop tolerantie staat
gegraveerd. Tolerantie is weer het zusje van vrijheid.
Wanneer onverschilligheid gecombineerd wordt met geldzucht,
kan het akelige gevolgen als de bio-industrie hebben.
Gelukkig kan deze geldzucht worden beteugeld door het
ongewenste gedrag (lees bedrijfsvoering) financieel onaantrekkelijk
te maken. Dat kan door subsidies (nationaal en europees)
in te trekken en volledig te gaan werken vanuit de gedachte
"de vervuiler betaalt".
Hoe kan het dat 76% van de mensen tegen legbatterijen is en er toch zo weinig mensen eco-eieren kopen? In wetenschappelijke termen: hoe ontstaat de discrepantie ("gat") tussen attitude en gedrag? Wanneer veranderen mensen hun gedrag (niet)? Het denken over gedragsverandering begint met het er bewust van worden dat er met het huidige gedrag iets mis is. Dat heeft in het geval van dieren met kennis en begrip van de misstanden, maar ook met een notie van ethiek of spiritualiteit te maken. Wanneer ethiek niet geworteld is in mededogen komt er van een rechtvaardig handelen in de praktijk niets terecht. Het dier moet tenslotte op zijn minst een bepaalde status hebben. Die status kan er voor zorgen dat mensen vinden dat er grenzen zijn in wat er met het dier mag gebeuren. Overigens vinden wij dat dieren rechten hebben onafhankelijk van hun status en waarde. |
Fishbein en Ajzen zijn 2 psychologen die als belangrijkste
motivator voor menselijk gedrag zien: een rationele
afweging van voor- en nadelen. Zij erkennen en benoemen
dat er meer factoren zijn, maar de rationele keuze staat
centraal. Wel geldt dat wat voor de één rationeel is,
voor een ander misschien irrationeel is. De belangrijkste rationele overwegingen zijn: prijs,
beschikbaarheid van alternatieven, ingeschatte gezondheidseffecten, smaak en
benodigde kennis voor bereiding van alternatieven. Sociale druk gaat onder meer uit
van het onderwijs. U herinnert zich wellicht hoe op de lagere school de trots op de (inter)nationale prestaties van de veeteelt door de onderwijzer breed werden uitgemeten? 'Een royale portie vlees roept vanouds het beeld op van gelukkige en manhaftige mensen.' (Ruth L. Ozeki: Mijn jaar van het Vlees aangehaald door Mac van Dinther). Je maakt je niet snel populair als je impliciet kritiek
hebt op de levensstijl van anderen. |
Tatjana Visak in Trouw 31 mei 2002 Wat zijn het voor mechanismen die het ons gemakkelijker maken om aan een slechte gewoonte vast te houden?
|
De onverschilligheid van de consument van bio-industrie
producten lijkt op de onverschilligheid
van de drugsverslaafde over de gevoelens
van zijn slachtoffers. Verslaving is een
vorm van onvrijheid, die de vrijheid van
anderen kan bedreigen. De moderne mens die
zich van zijn eigen onvrijheid en dat van
dieren niet bewust is, is verslaafd aan
vlees als een luxe, werkt hard, heeft geen
tijd voor alternatieven, wil gemakkelijk,
goedkoop en snel eten en neemt risico's
ten aanzien van zijn gezondheid. De druk
uit de maatschappij om te presteren neemt
toe. De consument van vlees en zuivel betaalt zijn prijs
gespreid: eerst via de belasting en later direct in
de winkel. Zou deze in één keer de prijs
betalen, dan bedenkt hij zich wel 2 keer. Tot zover de individuele overwegingen. Er zijn ook factoren op macroniveau die verbeteringen in het
dierenwelzijn vertragen of afhouden. CONFUCIUS: (Chinees wijsgeer 551-478 v. Chr.) |